Espetáculo Conjugado

Espetáculo que é poesia. um conjugado de trabalhadores e artistas que nos propõe uma belíssima apresentação de arte periférica engajada na luta da transformação do que somos.
às sextas feiras, 21horas, no CDC Patriarca.
Gratuito


fotoa: xandi

A visita do Naiman...

Domingo, 18/10, nosso companheiro Naiman passou pelo CDC, compartilhando suas músicas conosco. Ronaldo Gama, no baixo, e Jhonny Guima, na percussão, formaram o trio. Valeu companheiros!!!!
Segue link para página do Naiman: naimanico.sites.uol.com.br


fotos: xandi

Hoje não haverá apresentação da Saga

Hoje, 17 de outubro, nào haverá apresentação do Espetáculo A saga do menino Diamante - Uma ópera periférica, por conta da chuva.
Sábado dia 24, se não chover, apresentação garantida!!!

Show do Naiman

Show do companheiro Naiman, música e conversas, conversas e músicas!
Naiman hoje mora em Bento Gonçalves no RS, vai dar uma passadinha por aqui e nos presentear com suas músicas e boas histórias.
Dia 18 de Outubro de 2009
às 20h no CDC Patriarca.
Rua Frederico Brotero, 60.
(próximo ao Metro Patriarca)

Terceiro Ato

O terceiro ato é ato em festa é a festa que se consuma em ato.

O espetáculo/festa é gratuito.

Estréia do Espetáculo/ Festa - A Saga do menino diamante - Uma ópera periférica

Dia 29 de agosto de 2009, das 22horas ás 4horas.

sinopse

Nosso espetáculo tem a pretensiosa vontade de narrar a saga da aventura humana.
Para contar esta história, utilizamos três prismas diferentes e simultaneamente unos, a saber:
1) o desenvolvimento do ser humano como ser social em sua saga histórica;
2) a construção da cidade como fruto e estímulo da ação do ser social;
3) a formação da consciência do indivíduo como apreensão particular do ser social;

Junto disso cabe a reflexão sobre a construção do herói e as grupalizações humanas que criam a figura do líder.
O primeiro ato que traz consigo um apêndice, um prólogo alerta aos viajantes, versa sobre o movimento do ser social construtor de história, da cidade, do capital. Esse movimento passa pelo deslocamento/migração, aglomeração no espaço urbano, industrialização (automotiva, construção civil) e favelização. No seio desse deslocamento opera a ideologia que tenta pinçar a idéia de herói na figura dos escolhidos que são exemplo da funcionalidade do sistema. Um sistema hierárquico onde a perseverança, a resignação, a força de vontade, a competência individual, a competitividade, a rejeição do erro dentre tantas outras idéias são postas como características naturais e quando não como ideais de busca individual. Apresentar esse sistema é uma das tarefas da encenação do primeiro ato, apresentar as estruturas da construção da cidade é outra.
Esta é a apresentação do intenso movimento de inúmeros personagens reprodutores da vida e que na somatória de suas experiências alienadas, sem se darem conta, constroem a cidade, a sociedade e a história.
O segundo ato divide o público em dois grupos. A cisão dá-se de forma brusca. Num lado, o refugo humano vítima do despejo de uma favela; noutro, o seleto grupo de possíveis compradores de apartamentos de luxo em região nobre da cidade.
Os despejados ficarão em céu aberto e os privilegiados no conforto das poltronas dentro da sala de apresentações. Nestes contextos aprofundamos as contradições da sociedade espetacularizada, em meio a luta de classes, em duas abordagens:
1) As grupalizações que reproduzem o ideário dominante sem a clara percepção de que o fazem.
2) O asfixiante universo do indivíduo atomizado e consumidor das benesses e fetiches capitalistas.
A trajetória humana apresentada aparentemente redunda num circuito fechado onde não há espaço para a transformação da vida social. O ciclo perfeito se rompe justo pela imperfeição e a novidade das relações sociais que reproduzem um modo/sistema, mas carregam consigo a imperfeição e a impossibilidade da exata repetição dos eventos. , Entendemos imperfeição ou erro ou falta como virtude capaz de por em cheque todo e qualquer sistema que busca a perfeição na reprodução de sua própria existência.
Soma-se a este esquema a tentativa de grupos humanos de analisar a realidade social e projetar caminhos para a transformação da realidade. A festa, ou terceiro ato, traz a possibilidade de quebra de alguns padrões e em posse de parcial liberdade, pois, mesmo aí a determinação social opera, experimentamos a bruma de um porvir, o projeto de sociedade descolado das cercas da ideologia dominante. A mesma festa é apresentada como o mergulho coletivo nas entranhas da sociedade do espetáculo.